Ari Hashomer
Todo mundo conhece a história de Colombo. Era um explorador italiano de Génova, que navegou em 1492 para enriquecer os monarcas espanhóis com ouro e especiarias do Oriente. Mas por muito tempo, estudiosos ignorado Colon grande paixão: encontrar Jerusalém livre dos muçulmanos.
Durante a vida de Colombo, os judeus tornaram-se alvo de perseguição religiosa fanática. Em 31 de março de 1492, o rei Fernando ea rainha Isabel proclamou que todos os judeus deveriam ser expulsos da Espanha. A ordem foi especialmente dirigida aos 800.000 judeus que nunca tinha virado, e deu-lhes quatro meses para fazer a bagagem e sair.
Os judeus que foram forçados a renunciar judaísmo e abraçar o catolicismo eram conhecidos como “conversos.” Havia também aqueles que fingiu conversão, praticando o catolicismo exteriormente, enquanto secretamente praticar o judaísmo.
Dezenas de milhares deles foram torturados pela Inquisição espanhola. Eles foram pressionados a dar os nomes de seus amigos e familiares que desfilaram diante de uma multidão amarrado a estacas e queimados vivos. Suas posses e pessoais foram então distribuídos pela igreja e da coroa.
Recentemente, uma série de estudiosos espanhóis, como José Celso Erugo Garcia de la Waters, Otero Sanchez e Nicolas Perez Diaz, chegou à conclusão de que Colombo era judeu, cuja sobrevivência dependia da supressão de todas as provas da sua origem a limpeza étnica brutal.
Colombo, que era conhecido na Espanha como Cristóvão Colombo e não falava italiano, assinou seu testamento em 19 de maio de 1506, e fez cinco revelando disposições curiosas.
Dois de seus desejos – o dízimo de um décimo de sua renda aos pobres e fornecer um dote anônimo para meninas pobres – eles fazem parte dos costumes judaicos. Ele também decretou a dar dinheiro a um judeu que viveu na entrada bairro de Lisboa.
Nesses documentos, Colombo usou uma assinatura triangular de pontos e letras que lembravam inscrições encontradas em túmulos nos cemitérios judaicos na Espanha. Ele ordenou a seus herdeiros a usar a assinatura, em perpetuidade.
De acordo com o historiador britânico Cecil Roth, o anagrama era um substituto enigmática para o Kaddish, a oração recitada na sinagoga por enlutados após a morte de um parente próximo. Finalmente, Colombo deixou dinheiro para apoiar a cruzada que esperava que levaria a seus sucessores para libertar a Terra Santa.
No livro de Simon Wiesenthal afirma que a viagem de Colombo foi motivada pelo desejo de encontrar um refúgio seguro para os judeus, à luz da sua expulsão da Espanha. Da mesma forma, Carol Delaney, um antropólogo cultural na Universidade de Stanford, conclui que Colombo era um homem profundamente religioso, cujo objetivo era a navegar para a Ásia para o ouro, a fim de financiar uma cruzada para recuperar Jerusalém e reconstruir o templo sagrado judeus.
Nos dias de Columbus, judeus acreditavam amplamente que Jerusalém era para ser lançado eo Templo reconstruído para o Messias.
Estudiosos apontam para a data em que Colombo navegou como mais uma prova de seus verdadeiros motivos. Ele originalmente estava indo para navegar em 02 de agosto de 1492, um dia que coincidiu com o feriado judaico do Tisha B’Av, marcado pela destruição do Primeiro e do Segundo Templo Sagrado em Jerusalém. Columbus adiou a data original para evitar embarcar na festa, o que teria sido considerado pelos judeus um dia de má sorte para velejar.
Viagem de Colombo não era, como normalmente se pensa, financiado pelos bolsos da rainha Elizabeth, mas sim por dois conversos: Luis de Santangel e Gabriel Sanchez deu um empréstimo sem juros de 17 mil ducados de seus próprios bolsos para ajudar para pagar a viagem, assim como Don Isaac Abarbanel, rabino e estadista judeu.
Na verdade, as duas primeiras cartas enviadas Colombo volta de sua viagem não eram os Reis Católicos, mas Santángel e Sanchez, agradecendo-lhes por seu apoio.