Pergunta: Uma pessoa pode não usar eletricidade em Yom Tov?
Resposta: Aparentemente, muitas pessoas observantes acreditam que é permissível evitar o uso da
eletricidade no Yom Tov. Se a pessoa decide evitar o uso de eletricidade no Yom Tov, ela pode fazêlo,
desde que isso não afete negativamente a alegria e felicidade do dia sagrado. Há rabinos que se
opõem ao uso da eletricidade no Yom Tov, mas seus argumentos são ideológicos, mais do que
fundados na Halachá.
O argumento ideológico é compreendido e devidamente respeitado – devemos proteger o espírito de
Yom Tov. Foi provavelmente essa a razão da reversão de abordagem , no final do século XX, de
muitos rabinos sefaraditas, cuja tradição prévia era permitir o uso da energia elétrica.
Eles estavam preocupados que com a ascensão de popularidade da TV e vídeo-games, a natureza
espiritual e sagrada do Yom Tov poderia afundar no esquecimento.
Eu concordo plenamente com esta preocupação, especialmente no atual estado de obsessão com
smartfones e mídias sociais.
A triste realidade é, contudo, que definindo algo como a energia elétrica como proibido, enquanto as
pessoas mantém uma compreensão intuitiva de seria permissível, acaba causando mais males.
Se nós, como rabinos e líderes espirituais, queremos impor um banimento à eletricidade no Yom
Tov, deveríamos declarar que é uma limitação e que, de acordo com a Halachá é sim permitido
utilizar energia elétrica no Yom Tov.
Uma abordagem mais alternativa, seria que rabinos investissem mais em educação e em criar uma
atmosfera de Shabat e Yom Tov mais empolgante. Em minha família, por exemplo, sempre
utilizamos aparelhos elétrico no Yom Tov e nunca ocorreu a nenhum de meus filhos usar um
computador (nos anos 90) ou um smartfone (nas décadas seguintes).
Eles não precisavam desses aparelhos, pois, além de orações e Torá, havia livros, jogos de tabuleiro,
canções e brincadeiras diversas (como shows de talento).
Yom Tov e Shabat, feitos apropriadamente, deveriam ser uma fonte de entusiasmo e diversão pela
qual todos esperam ansiosamente.
De volta à nossa discussão sobre a Halachá:
O único argumento haláchico contra a eletricidade no Yom Tov que parece ter alguma validade é
que a eletricidade é considerada דילומ – uma proibição rabínica contrária a criar um novo objeto ou
entidade. Mas, conforme muitos rabinos já demonstraram, esse argumento não se aplica ao caso da
eletricidade, pois ligar um interruptor apenas canaliza energia já existente.
Na verdade, o costume amplamente aceito entre as congregações sefarditas sempre foi permitir o
uso da eletricidade em Yom Tov.
Essa era a prática em Jerusalém em meados do século XX e também era a orientação de meu
bisavô, Hakham Yehuda Fetaya.]
Aos grandes estudiosos sefarditas que legislaram em favor do uso da energia elétrica no Yom Tov
juntaram-se algumas das lideranças intelectuais asquenazes e, juntos, eles representam o espectro
completo do mundo judaico, incluindo a o Norte da África, Leste e Oeste Europeus, Israel, Turquia
e Egito.
A lista dos que permitem o uso de eletricidade inclui:
Rabino Yosef Messas;
Rabino David HaCohen Skali;
O rabino de Rishon LeTzion rabino Benzion Meir Hai Ouziel;
R Rephael Aharon Ben Shimon;
R Yaakov Moshe Toledano;
Rabinos chefes deJerusalém, rabino Zvi Pesah Frank e rabinoShalom Messas;
Rabino Masoud HaCohen;
Rabino Yechiel Michel HaLevi Epstein.
Os nomes mais importantes a serem incluídos nesta lista impressionante são os do Rabino Chefe de
Netanya, rabino David Chelouche (n.1920) e R Eliezer Waldenberg (1915-2006), zt”l.
Esses dois grandes estudiosos são conhecidos pelas suas profundas análises de assuntos
relacionados à ciência e à tecnologia.
Eles percorreram grandes extensões teóricas para estudar todos os aspectos científicos e factuais de
uma determinada questão antes de emitir ssua conclusão haláchica.
O fato de que ambos concordam em permitir o uso de eletricidade em Yom Tov serve como
refutação ao último argumento dos oponentes.
Este argumento é que rabinos que escreveram na virada do século XX não entendiam a natureza da
eletricidade. Ninguém pode sustentar esta tese frente aos rabinos Chelouche e rabino Waldenberg
(rabino Chelouche na verdade estudou a natureza da eletricidade com físico ortodoxo, Dr. Benzion
Reich).
Finalmente, é importante notar que, enquanto rabinos anteriores argumentaram se seria permitido
desligar a energia, rabino Chalouche permite tanto ligar como desligar a eletricidade.
Por causa da importância da legislação do rabino Chalouche, ela é apresentada aqui com tradução
( a discussão completa está em Hemdah Genuzah, Vol. 1, pp. 67-100):
…
Meu veredito final é que ligar eletricidade no Yom Tov é permissível… é permissível desligar luzes
e aparelhos elétricos…
Conclusão:
A questão sobre se devemos usar ou não eletricidade no Yom Tov parece ser, na sua maior parte,
ideológica. De acordo com a definição à letra da Lei de ações permitidas ou proibidas no Yom Tov,
fica claro que o uso da eletricidade está permitido. Há, todavia, muitos rabinos que escolhem
proibi-lo, provavelmente para manter o espírito do Yom Tov.
Quem cresceu não usando eletricidade no Yom Tov tem permissão para mudar por duas razões:
a) As regras contra o uso de eletricidade derivaram de uma compreensão falha da sua natureza, e
b) A decisão sobre como manter o espírito do Yom Tov, ao menos na arena privada, é uma decisão
individual. Claro que escolhas devem ser feitas e ações tomadas levando em conta o máximo
respeito pela sensibilidade dos outros.
A grande alegria dos nosso dias sagrados e, na verdade, de toda a experiência judaica, vem da
habilidade de coexistir sem julgar demasiadamente. Shabat Shalom!
Rabino Haim Ovadia.