Rabino Walter Jacob, Rabino Moshe Zemer
A abordagem radicalmente negativa a prosélitos encontrou a sua expressão em uma proibição rabínica contra a conversão promulgada quase sete décadas atrás, na Argentina. Esta taqanáh, promulgada em 1927 pelo rabino Shaul Davi Setton (1851-1930), o líder espiritual da Comunidade Judaica Síria de Buenos Aires, proibiu até mesmo conversões halákhicas sob os auspícios ortodoxos. A proibição abrange toda a Argentina “até o fim dos tempos” (kol yemei ‘olam) e é, em certa medida, ainda em vigor hoje.As razões apresentadas para proibir conversões é “porque a vida nesta cidade (Buenos Aires) é extremamente arbitrária, e todo mundo faz o que lhe agrada, não há rabino servindo a comunidade judaica, cuja autoridade seja respeitada pelo governo ou qualquer outra parte”.
Um dos co-patrocinadores do decreto foi o rabino Aharon Halevi Goldman (1854-1932), que providenciou a sua fundação ideologica e halákhica. Goldman, um excelente estudioso do Thalmud, nascido na Rússia, em 1889, tornou-se o fundador e líder espiritual da colônia judaica, Moisesville (Qiriath Moshêh), localizada a 600 quilômetros ao norte de Buenos Aires, na província de Santa Fé. Goldman afirma claramente sua visão da razão pela qual os homens judeus desejam ter suas esposas gentis convertidas em Argentina:
“Comecei a ouvir e ficar alarmado ao ver (Isaías 21:3) a notícia do estado de coisas na terra, que há homens que jogaram fora o jugo dos Céus. Eles têm esposas gentis e geram crianças com elas. Eles encobrem sua libertinagem, eles desejam ter suas esposas estrangeiras e crianças estrangeiras aceitas como conversas e incluídas na Congregação de Israel (…) Quem seria tão tolo assim a ser levado por suas declarações, que eles sinceramente desejam converter suas esposas alienígenas e crianças estrangeiras, uma vez que toda sua malandragem, um engano, são nada mais que uma tentativa de encobrir sua irresponsabilidade, a fim de obter a sanção religiosa.”
Setton, que promulgou e executou a proibição do banimento “eterno” nem sempre foi contra a conversão em sua comunidade. Em 1915, cerca de 12 anos antes da proclamação da proibição, Setton perguntou Goldman em nome de um beith din em Buenos Aires que pedem sua ajuda para a conversão de um sírio árabe vivendo na comunidade deles. Setton calorosamente recomendou este convertido em potencial cuja motivação é para o bem de refúgio. “Nossas esperanças são façanha que você vai imediatamente fazer tudo e ainda mais, pois é sabido quão grande é a mistváh (de conversão) e sua recompensa.” Goldman em sua responsum declarou que é impossível aceitar prosélitos neste país, porque, de acordo com fontes rabínicas, deve-se informar o convertido em potencial com antecedência de alguns aspectos da punição para a violação dos mandamentos como a profanação do sábado e comer alimentos proibidos.
“Para minha consternação, e de cada pessoa justa, o flagelo tem esparramado aqui, pois muito de nossos irmãos tem abandonado a Thoráh, assim que mitsvoth rigorosas como a profanação do Shabath se tornaram a mais alta das luzes. Estes violadores assim excedem em números à nós, que se alguém encontrar um judeu mantendo o Shabath e tal, ele seria considerado em nível com um tsadiq. Existem tão poucos que uma criança poderia fazer uma lista.
Agora imagine, se nós advertimos o convertido referente a todas acima (mitsvoth) e depois quando ele vê com seus próprios olhos quanto de nossos irmãos ultrapassam tudo com desprezo, então ele certamente nos dirá, esta não é a Casa de Israel assim como de todos os gentis? Nós não somos então responsáveis quando, Deus proíba, ele denigra todas as nossas disciplinas do judaísmo (…) portanto eu não tenho nada com este caso.”
Goldman mantém uma visão absolutista. Um não judeu poderia não esperar por uma conversão válida, até mesmo se ele/ela estiverem a cumprir todos os requerimentos dos códigos rabínicos. O rabino de Moisesville insistiu que conversos seriam aceitos somente se eles vivessem em uma comunidade com observância universal das mitsvoth. Naturalmente, um ambiente deste tipo era inexistente nas cidades da Argentina naquele tempo. Um absolutista é freqüentemente conhecido por procurar o cumprimento das condições e pré-requisitos que não podem se razoavelmente apresentados. Até mesmo o mais fino candidato possível não teria sido convertido porque não existia nenhuma comunidade judaica observante completamente como a Meah Shearim ou Williamsburg onde ele pudesse viver na Argentina.
Conversão é realmente permitida no Thalmud, e a literatura rabínica, Goldman poderia não revogá-la por decreto. Porém, pelo aumento da dificuldade dos obstáculos halákhicos, ele efetivamente eliminou a possibilidade da conversão para aqueles que aceitaram sua autoridade. Esta visão extremamente rigorosa de conversão leva ao decreto radical contra conversões em toda a Argentina para sempre. Este banimento não só permanece na América do Sul, mas foi exportado para os Estados Unidos. O banimento foi adotado pela Comunidade Judaica Síria do Brooklin, Nova Iorque, em 1935, com a emenda que “nenhuma futura Corte Rabínica terá o direito ou autoridade para converter não-judeus que procuram casar-se em nossa comunidade”. O banimento de Buenos Aires para todas as conversões para todos judeus em toda parte na Argentina foi transformado em uma proibição na conversão para o casamento na vila da Comunidade Judaica Síria de Nova Iorque. Este banimento foi reconfirmado e assinado por todos os rabinos e líderes leigos das Comunidades Judaicas Sefarditas e Sírias com especiais avisos e proclamações em 1946, 1972, e 1984.
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NOTA DO EDITOR:
Todo conteúdo aqui postado neste site prova indiscutivelmente que ninguém tem autoridade acima de Hashem (Criador) para determinar uma ação unilateral na Argentina, estendendo–se sem nenhuma explicação ou documentação para todas as Américas como uma maldição, que por dezenas de anos ainda é uma punição pesada para várias gerações que foram banidas e excluídas de fazer parte do povo judeu.
A prova disto, é que hoje cada vez mais vemos o crescimento do antissemitismo em todo mundo, aumentando consideravelmente ações contra os judeus na diáspora, diante ainda da postura radical e fundamentalista de poucos rabinos que impedem descendentes históricos de famílias judaicas possam retornar e resgatar sua inclusão ou até reivindicar a participação como parte do povo escolhido.
Ha’el, não deu nenhuma procuração particular para sacerdotes, rabinos ou autoridades politicas em determinar se este ou aquele pode fazer parte do povo judeu, porque muitos desistem com o tempo diante de muitas barreiras sociais sem sentido que impedem qualquer ação de aproximação numa comunidade judaica.
Muitos também ficam anos estudando e se preparando conforme a lei judaica e não tem oportunidade de fazer parte de uma sinagoga, desistindo e às vezes se tornando críticos diante desta postura, quando raro se tornam antissemitas.
Conversão não é uma necessidade, mas sim uma obrigação religiosa ética responsável daqueles que buscam com determinação e conhecimento, para no final receberem a indiferença de rabinos com desculpas de suas disputas internas de diferentes tradições sem levar em conta que tudo isto acaba se voltando um dia contra o povo judeu.
Judaísmo não é somente uma religião e sim tradição, religião e filosofia.
Afinal, somos poucos neste planeta para impedir que as escolhas não seja vontade do Eterno.
Sergio Sobreira