E dentro das comunidades sírias de outros países
A Argentina é o único país do mundo onde as conversões são proibidas. Esta proibição é baseada em uma decisão de 1927, que forma a comunidade judaica da Argentina social e religiosamente nos últimos oitenta anos. Proibição de conversões é um dos pilares da comunidade ortodoxa no país até hoje. Por outro lado, a comunidade conservadora a que pertenciam por muitos anos a maioria dos judeus na Argentina continuou girando e não aceitaram a proibição, argumentando que não é encontrado no ShulchanAruch, o que na prática o seu conteúdo é problemática do ponto de vista ético e também os rabinos que decretaram falta de poder para tal decreto.
Existem duas personalidades rabínicas diferentes por trás do decreto proibitivo. Um é um rabino sírio e o outro é rabino russo. O primeiro é o rabino Shaul David Sutton (nascido em Aleppo em 1851) e o segundo é o rabino AharonHalevi Goldman (nascido em Podolia, Rússia, em 1854). Um era discípulo dos sábios de Alepo e o outro discípulo dos rabinos EljananSpector, Shmuel Salant, JafetzChaim e Kuk. O primeiro viveu na grande cidade de Buenos Aires e o segundo na pequena cidade de Moisesville, que é uma das colônias estabelecidas pelo Barão Hirsch para os judeus que vieram da Rússia. O primeiro foi o autor de um livro de responsabilidade intitulado “DiberShaul” e o segundo escreveu outro do mesmo gênero intitulado “DivreiAharón”. A primeira foi mais flexível em sua sentença haláchica, também em questões relacionadas à conversão, como é tradicional entre os sábios judaico-orientais, e a segunda foi mais rigorosa. Oriente e Ocidente se reuniram em solo argentino e unindo pensamento e forças emitiram um decreto proibitivo único em todo o mundo.
Em 1927 o rabino Sutton publicou o texto da proibição que foi aparentemente preso nos quadros de avisos na cidade de Buenos Aires e orou, entre outros: “Uma vez que esta cidade é muito liberal, todo mundo faz o que colocar e carece de uma autoridade rabínica que respeite … e, portanto, qualquer um que anseia por uma menina não-judeu traz sua casa e faz sua esposa sem qualquer conversão ou mercado traz judeus comuns e convertidos antes deles … por isso espalhei anúncios de acordo com os quais é proibido aceitar sempre conversos na Argentina em virtude das razões que expliquei acima, e essa regra não deve ser transgredida,e como nossos sábios disseram que se quebra uma cerca é mordido por uma cobra … que quer se tornar viajar a Jerusalém e talvez aceitar lá … “O garçom Shaul David Sutton S” T ( “sefarditaTahor” ou sefardita autenticado origem).
Ao analisar o texto da proibição, é importante fazer alguns pontos importantes. Primeiro, o decreto não foi ditado por um tempo, mas “para sempre”. Isso vai mostrar que os rabinos que não emitidas percebido como uma medida temporária restrito a um tempo ou um site específico, mas é uma mudança ideológica sobre a possibilidade de conversão ao judaísmo em solo argentino e não concede liberdade de escolha sobre esta questão para as gerações futuras ou permitir-lhes considerar a mudança de atitude ou a possibilidade de cancelar a proibição. Em segundo lugar, embora a proibição é ilimitado quanto à sua validade no tempo é limitado apenas ao território argentino e não para toda a América Latina, como alguns tendem a pensar.
Em terceiro lugar, o texto da proibição é claro, pois não pretende eliminar completamente a conversão ao judaísmo, porque oferece a possibilidade de viajar e comparecer perante o tribunal de Jerusalém. Portanto, embora a proibição fechou a porta principal para os interessados na conversão não fechou os acessos laterais. Não está claro se a menção da viagem a Jerusalém é ideal para os dias messiânicos ou se é um programa concreto que guia os interessados em direção a Sion.
A história da comunidade judaica argentina começa com a chegada massiva naquele país de refugiados que escaparam dos pogroms, perseguições e dificuldades da Europa Oriental. Estes vieram principalmente de Galizia, Polónia e Rússia, tentando encontrar um melhor destino para estabelecer suas casas. Mais tarde vieram judeus da Síria, Turquia e Marrocos.
Temos evidências sobre a vida judaica em Buenos Aires desde 1860, no entanto, a importante onda de migração ocorreu na última década do século XIX. No final dos anos vinte do século XX, a Argentina era um dos poucos países para os quais os judeus podiam imigrar com relativa facilidade. De fato, entre 1921 e 1930, a imigração judaica para a Argentina adquiridos dimensões significativas, em 1900 havia 30.000 judeus no país, enquanto em 1920 eles somavam 160.000 e continuou a aumentar até 1946. Depois do Holocausto apenas em Buenos Aires havia 200.000 judeus e logo após o seu número chegou a cerca de 400.000 almas.
Não demorou muito para que os judeus na Argentina começassem a se sentir à vontade na companhia de seus companheiros gentios e começaram a estabelecer relações amistosas, trabalho e família entre as partes. O fenômeno dos casamentos mistos começou a se espalhar e a combinação de judeus imigrantes para um novo mundo, juntamente com o desejo de se integrar à sociedade e se assemelhar a outras pessoas, gerou um grande problema. Muitos judeus começaram a se dirigir aos rabinos para converter o judaísmo a seus parceiros e assim “casherisen” seus casamentos. Esse é o quadro sociológico e religioso que deu origem ao famoso edito de proibição de conversões.
Enquanto não há uma lenda dentro de judeus argentinos em que esta proibição foi ligado ao fenómeno do tráfico de mulheres judias que foram trazidos para a Argentina e seus parceiros não-judeus queria tornar-se, a fim de se casar com eles, não Parece haver uma base histórica para tal suposição.
No entanto, parece que o decreto de proibição não foi aceite por todos os rabinos argentina, seus condutores não eram o principal ou um status importante comunidade teve muitos de seus colegas não cumprem rabinos. Esta é a razão pela qual eles pediram o apoio dos Rabinos Chefes da terra de Israel. Assim escreveu o rabino AvrahamYitzchakHacohenKook9Nisan 1928 “Bem feito suas excelências rabínicas para estabelecer essa proibição em seu país, porque nesta desprezo abundante … e não deve aceitar qualquer converso … e declara apoio e apoiar o decreto desses sábios e outras eminências que apoiam na Argentina “muitos bons dos sábios judeus do mundo expressaram seu apoio à rabino Sutton e tentou reforçar a sua autoridade e a validade do edital.
No entanto, dentro da estrutura da proibição, há espaço para casos especiais. Em 1966, o rabino David Cahana chegou à Argentina, que já havia servido como rabino da força aérea israelense para servir como Rabino Chefe e Presidente do Tribunal Rabínico da AMIA. Ele procurou uma maneira de manter o decreto proibitivo em vigor, mas ao mesmo tempo permitir algumas conversões especiais em solo argentino. Aconselhado pelo Chefe do Tribunal Rabínico da cidade de TelAviv, ele obteve uma solução haláchica criativa que lhe permitiu fazer conversões na Argentina com o endosso do Rabinato Superior de Israel.
Rabino Ehrenberg propôs uma solução halachic envolve um romance e interessante interpretação do edital original: “Mesmo que nós dizemos que podem viajar para Jerusalém, a intenção deste é que o tribunal Jerusalemite é aquele que tem o poder de aceitá-los e nenhum outro, por isso, se este tribunal se compromete a enviar um representante para a Argentina com a finalidade de realizar conversões em nome do decreto de proibição é verdade, porque é como se o prosélito tinha sido aceite no Tribunal de Jerusalém “(DivreiYehoshua III 42).A novidade da posição de rabino Ehrenberg é que de acordo com a proibição pelo Tribunal de Jerusalém está autorizado a aceitar convertidos e, portanto, pode indicar um representante para actuar na Argentina e, portanto, pode ser convertido no território argentina com o endosso do tribunal de Jerusalém.
Ao longo dos anos, o decreto proibitivo passou por uma segunda etapa. Entre as comunidades nativas de Aleppo foi acordado em 1935, como resultado de que a proibição de aceitar convertidos para as comunidades nos Estados Unidos e no México e, assim, eles colocaram em vigor em todas as comunidades sírias se estende.
Este é o texto da proibição de comunidades sírias: “Tomamos a iniciativa de colocar uma cerca de proteção à santidade pela autoridade que nos concede a sagrada Torá e para o qual qualquer filho de Israel de se misturar é proibida com não judeus e não é permitido fazê-lo por conversão e nenhum tribunal rabínico das comunidades sírias na América do Norte é autorizado a converter um gentio que quer se casar com um filho de Israel. Se alguém quebra essa proibição avisar ninguém se casar com seus filhos … “(Rabino Ezra Tawil S” T Chefe do Tribunal Rabínico da comunidade Maguen David 1935).
Este decreto foi aceito por todas as comunidades sírias em todo o mundo e continua a ser estritamente “não converter, não aceitar convertidos de outras comunidades não aceitar convertidos como membros da comunidade síria, não se casar com membros dos conversos comunidade síria não receber a comunidade ou na escola para crianças sírias com conversos “. Se compararmos este texto com decreto de proibição da Argentina, vemos que o passado, enquanto a proibição de conversões em solo argentino, mas aceitar conversões realizadas em Jerusalém o decreto de judeus sírios proíbe a aceitação de convertidos absolutamente. Devido às limitações de espaço e tempo, não é possível analisar o efeito dos decretos em uma perspectiva histórica, no entanto, Curiosamente, nas comunidades sírias em todo o mundo a taxa de casamentos tende a zero, enquanto na Argentina a taxa de assimilação comunidade são-se hoje das mais altas do mundo. Na Argentina, mais de 70% dos judeus agora se casam com não-judeus.