: כותית שנתגיירה והיא מעוברת בנה אין צריך טבילה:[Se] uma mulher não judia vem para se converter e ela está grávida, seu filho não precisa ser imerso [após o nascimento da criança].
עובד כוכבים קטן אם יש לו אב יכול לגייר [אותו] ואם אין לו אב ובא להתגייר או אמו מביאתו להתגייר בית דין מגיירין אותו שזכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו בין קטן שגיירו אביו בין שגיירוהו ב”ד יכול למחות משיגדיל ואין דינו כישראל מומר אלא כעובד כוכבים: Um menor que é um adorador de ídolos, se ele tiver um pai [vivo], o pai pode convertê-lo [isto é, apresentá-lo para ser convertido]. E se ele não tiver um pai e vier para se converter, ou se sua mãe o trouxer para se converter, um beit din pode convertê-lo, porque é um mérito para ele, e podemos dar um mérito para [o filho] fora de a sua presença [porque é menor e não tem capacidade jurídica]. Quer ele seja um menor que se converte em nome de seu pai, ou se foi convertido por um beit din [na ausência de um pai], quando for mais velho pode protestar contra sua conversão – não o tratamos dessa maneira nós trataríamos um convertido adulto – ele não é como um judeu apóstata, mas sim como um adorador de ídolos.
בד”א בשלא נהג מנהג יהדות משהגדיל אבל נהג מנהג יהדות משהגדיל שוב אינו יכול למחות: E do que isso está falando? [Um menor convertido] não pode agir de acordo com as práticas de Israel até que se torne adulto; mas assim que alguém se torna adulto e age de acordo com as práticas de Israel, ele não pode mais protestar [sua conversão].
עובד כוכבים שבא לחתוך ערלתו מפני מכה או מפני שחין שנולד לו בה אסור לישראל לחתכה מפני שלא נתכוון למצוה לפיכך אם נתכוון העובד כוכבים למילה מצוה לישראל למול אותו ובמקום שמותר לרפאות העובד כוכבים מותר בכל ענין (נ”י פ’ נושאין על האנוסה ורמב”ם ורש”י וע”ל סימן קנ”ח) :Um idólatra que vem cortar o prepúcio por aflição ou por furúnculos que surgem do nada, é proibido a Israel cortar, porque não há intenção de fazê-lo como mitsvá. Se, em vez disso, o adorador de ídolos pretende que isso seja uma circuncisão, é uma mitsvá de Israel circuncidá-lo. (E há alguns lugares em que é permitido curar o adorador de ídolos, então é permitido em todas as circunstâncias. – Nivukei Yosef)
כותי או כותית שבא ואמר נתגיירתי בבית דינו של פלוני כראוי אינו נאמן לבא בקהל עד שיביא עדים ואם ראינום נוהגין כדרכי ישראל ועושים כל המצות הרי אלו בחזקת גרי צדק ואע”פ שאין שם עדים שמעידים בפוניתי ואעפ”כ אם באו להתערב בישראל אין משיאין אותם עד שיביאו עדים או עד שיטבלו בפנינו הואיל והוחזקו ובםו אבל מי שבא ואמר שהוא עובד כוכבים ונתגייר בב”ד נאמן שהפה שאסר הוא הפה שהתיר וכתב הרמב”ם במה דברים אמורים בארץ ישראל ובאותן הימים שחזקת הכל שם בחזקת ישראל אבל בח”ל צריא ראיה ואח”כ ישא ישראלית שמעלה עשו ביוחסין: pois a boca que proíbe [e admite: “Eu sou uma idólatra” quando ela não precisava] é a boca que permite [e diz “mas fui convertido por um beit din.”]. E o Rambam escreve que esta regra só se aplicava nos dias anteriores, e mesmo então, apenas na terra de Israel, mas fora da terra é preciso apresentar evidências antes de se casar com um israelita – porque [os Sábios] aumentaram as restrições quando isso veio para linhagens [em comunidades judaicas fora de Israel].
מי שהיה מוחזק בישראל שאמר נתגיירתי ביני לבין עצמי ויש לו בנים אינו נאמן על הבנים אבל נאמן על עצמו לשווי נפשיה חתיכה דאיסורא ליאסר בבת ישראל עד שיטבול בפני בית דין: Um homem que se presume ser judeu e diz: “Eu me converti, sozinho”: se ele tem filhos, seu testemunho não é acreditado sobre seus filhos [para anular o status de judeu], mas você acredita que o pai confirme o seu próprio status como uma “parte proibida” e [por força de sua própria admissão] ele se torna proibido de se casar com uma mulher israelita até que seja imerso antes de um beit din.
: הגר להתגייר בודקים אחריו שמא בגלל ממון שיטול או בשביל שררה שיזכה לה או מפני הפחד בא ליכנס לדת ואם איש הוא בודקין אחריו שמא עיניו נתן באשה יהודית ואם אשה היא בודקין אחריה שמא עיניה נתנה בבחורי ישראל ואם לא נמצאת להם עילה מודיעים להם כובד עול התורה וטורח שיש בעשייתה על עמי הארצות כדי שיפרשו אם קבלו ולא פישור שיש בעשייתה על עמי הארצות כדי שיפרשו אם קבלו ולא ושורח שיש בעשייתו ואם לא בדקו אחריו או שלא הודיעוהו שכר המצות ועונשן ומל וטבל בפני ג ‘הדיוטות ה”ז גר אפי’ נודע שבשביל דבר הוא מתגייר הואיל ומל וטבל יצא מכלל העובדי כוכבים וחוששים לו עד שתתברר צדקתו ואפילו חזר ועבד אלילים הרי הוא כישראל מומר שקידושיו קידושין. (ישראל מומר שעשה תשובה א”צ לטבול רק מדרבנן יש לו לטבול ולקבל עליו דברי חבירות בפני ג ‘) (נ”י פ’ החולץ) : Quando um converso [em potencial] vem para converter depois dele, talvez seja por causa do dinheiro que ele pegou, ou por causa do poder que ela ganhará, ou por causa do medo de que [o converso em potencial] esteja vindo para entrar na religião. E se ele for um homem, verifique depois dele se ele colocou seus olhos em uma mulher judia. E se ela é uma mulher, verifique depois dela se ela colocou os olhos nos homens solteiros de Israel. E se você não encontrar para eles [tal] uma causa, informe-os sobre o peso do jugo da Torá, e a dificuldade de cumpri-lo nas nações do mundo para que [os convertidos em potencial] partam. Se eles aceitam e não saem, e você vê que eles estão voltando por amor, aceite-os. E se você não o verificou ou não o informou sobre as recompensas dos mandamentos e suas punições, e ele foi circuncidado e imerso diante de três pessoas comuns, este é um convertido. Mesmo se você for informado de que é por alguma coisa (como as discutidas acima) que ele se converteu, uma vez que foi circuncidado e imerso, ele deixou a categoria de Adoradores de ídolos (ou seja, não judeus), e estamos preocupados com ele até sua justiça é esclarecida. E mesmo que ele volte e sirva aos ídolos, ele é como um israelita apóstata que seus casamentos são casamentos. [Rama]: Um israelita apóstata que se arrepende não precisa mergulhar. Apenas que rabinicamente ele deve mergulhar e aceitar palavras de adesão (estrita observância) antes dos três. desde que ele foi circuncidado e imerso, ele deixou a categoria de adoradores de ídolos (ou seja, não judeus), e estamos preocupados com ele até que sua retidão seja esclarecida. E mesmo que ele volte e sirva aos ídolos, ele é como um israelita apóstata que seus casamentos são casamentos. [Rama]: Um israelita apóstata que se arrepende não precisa mergulhar. Apenas que rabinicamente ele deve mergulhar e aceitar palavras de adesão (estrita observância) antes dos três. desde que ele foi circuncidado e imerso, ele deixou a categoria de adoradores de ídolos (ou seja, não judeus), e estamos preocupados com ele até que sua retidão seja esclarecida. E mesmo que ele volte e sirva aos ídolos, ele é como um israelita apóstata que seus casamentos são casamentos. [Rama]: Um israelita apóstata que se arrepende não precisa mergulhar. Apenas que rabinicamente ele deve mergulhar e aceitar palavras de adesão (estrita observância) antes dos três.
Bekhorot 30b: 3
Também é ensinado em um baraita ( Tosefta , Demai 2: 4): Com relação a um convertido que aceitou sobre si mesmo em sua conversão os assuntos da Torá, ou seja, todas as mitzvot, mesmo se ele for suspeito com relação a um único assunto , ele é suspeito com relação a toda a Torá, e ele é considerado como um transgressor judeu [ meshummad ], que habitualmente transgride as mitzvot. A Gemara explica que a diferença prática resultante do fato de ele ser considerado um transgressor judeu é que se ele se casar com uma mulher, seu noivado éum noivado válido , e eles são casados. Embora seja suspeito em relação a toda a Torá, ele não retorna ao seu status anterior de gentio.
Yevamot 24b: 6
Voltando à pergunta acima: Como uma mulher que se converteu por causa de um homem pode ser considerada uma verdadeira convertida? A Gemara responde: Mas não foi dito com relação a esse baraita que Rav Yitzḥak bar Shmuel bar Marta disse em nome de Rav : A halakha está de acordo com a declaração daquele que diz que todos são convertidos.
[28/4 13:11] Sivan: Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 13: 7
Um convertido menor – está imerso no conhecimento de Beit Din (conselho), porque é de seu interesse. Uma mulher grávida que converte e mergulha – seu filho não precisa de imersão. Se ele mergulhou na frente apenas de si mesmo e se converteu a si mesmo, ou mesmo na frente de dois, ele não é um convertido. Se ele vier e disser “Eu me converti no Beit Din de fulano e fulano e eles me imergiram” – ele não é confiável para entrar na comunidade até que traga testemunhas.
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Mishneh Torá, Reis e Guerras 10: 3
Ignoramos o pedido de um não-judeu que se converteu e foi circuncidado e imerso, e agora deseja se afastar de D’us e mudar seu status para Residente Convertido como era antes. Em vez disso, ele deve se comportar como qualquer outro judeu, ou será executado. Uma criança pode anular a sua conversão quando crescer se tiver estado imersa no Tribunal quando era menor. Ele só pode se tornar um Residente Converso. No entanto, se ele não anulou sua conversão naquele momento 106Imediatamente ao atingir a maioridade. , ele não pode fazer isso mais tarde, e ele se torna um Converso Justo. Portanto, o dinheiro do contrato de casamento de uma menina menor 107Se ela foi casada, estuprada ou seduzida por um judeu.a quem o Tribunal imergiu ou a “multa de estupro” ou a “multa de sedução” serão todos entregues e detidos pelo Tribunal até que ela cresça e ela não rejeite sua conversão. Isso é feito para que ela não receba o dinheiro, cresça, negue sua conversão e utilize o dinheiro ao qual, como uma não judia, ela não tem direitos, exceto pela Lei judaica 108Ou seja, a menos que ela fosse judia. .
Mishneh Torá, propriedade
Shulchan Aruch – Yoré Deá 268
Shulchan Aruch – Yoré Deá 268